答嘴鼓是一種喜劇性的說(shuō)唱藝術(shù)。以閩南方言表演，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。高甲戲又名“弋甲戲”、“九角戲”、“大班”、“土班”，最初是從明末清實(shí)初閩南農(nóng)村流行的一種裝扮梁山英雄、表演武打技術(shù)的化裝游行發(fā)展起來(lái)的劇種，也是閩南諸劇種中流播區(qū)域最廣、觀眾面最多的一個(gè)地方戲曲劇種?！芭男匚琛睘槟行瘴璧?，舞者頭戴草圈，赤足，裸上身。動(dòng)作以蹲襠步為主，雙手依次拍擊胸、脅、腿、掌，配合怡然自得的顛頭，并隨著舞蹈環(huán)境和情緒的變化不同，動(dòng)作節(jié)奏、幅度相應(yīng)產(chǎn)生不同變化。高昂、激越時(shí)可雙腳反復(fù)頓地，雙手使勁將胸、脅、全身拍得通紅；舒緩和暢時(shí)則撫胸翻掌、扭腰擺臀，動(dòng)作圓柔而詼諧，活潑而妙趣橫生。拍胸舞”又稱“拍胸”、“打七響”、“打花綽”、“乞丐舞”，廣泛流傳于福建南部沿海泉州各縣區(qū)以及漳州、廈門、金門、臺(tái)灣等地區(qū)。廈門方言講古，即為用閩南方言（廈門話）口說(shuō)的說(shuō)書。它運(yùn)用閩南話中特有的韻律、諺語(yǔ)、俗話、掌故、歌謠等詞匯，談古論今，生動(dòng)有趣，是廈門平民百姓喜聞樂(lè)聽的口傳文學(xué)車鼓弄又名弄車鼓、車鼓陣，是中國(guó)閩南特別是同安地區(qū)一種具有濃厚地方色彩的民間娛樂(lè)形式。它是一種說(shuō)唱、表演合一的民間歌舞藝術(shù)，它以動(dòng)作樸實(shí)簡(jiǎn)單、易學(xué)易演，詼諧幽默的風(fēng)格受到了廣大人民的喜愛(ài)。蓮花褒歌可以稱之為閩南語(yǔ)版的山歌對(duì)唱，從明代嘉靖以來(lái)在同安蓮花山區(qū)小坪及比鄰的安溪各村祖輩流傳下來(lái)新垵無(wú)祖。新垵是廈門的最后一個(gè)尚武部落，五祖鶴陽(yáng)拳的發(fā)源地。不少新垵武術(shù)好手參加了抗倭、鄭成功收復(fù)臺(tái)灣、太平天國(guó)、辛亥革命等運(yùn)動(dòng)，在歷史上留下了印記，五祖鶴陽(yáng)拳也成為與閩南紅磚民居齊名的歷史文化遺產(chǎn)。 南音也稱弦管、泉州南音，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的樂(lè)種之一。兩漢、晉、唐、兩宋等朝代中原移民把音樂(lè)文化帶入以泉州為中心的閩南地區(qū)，并與當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)融合，形成了具有中原古樂(lè)遺韻的文化表現(xiàn)形式--南音。漆線雕起源于廈門同安馬巷鎮(zhèn)，早期被稱為“漆線妝佛”，即用“漆線”的工藝來(lái)裝飾佛像的意思。漆作家庭的手藝傳承靠的是祖上的技藝口傳心授、秘而不宣。保生大帝（大道公）信俗發(fā)源于廈門市海滄青礁慈濟(jì)宮和龍海市的白礁慈濟(jì)宮，廣泛分布于福建西南部、臺(tái)灣地區(qū)、廣東東部及東南亞各國(guó)華人地區(qū)