陜北人的喪葬習俗也頗具特點，具有普遍性。傳統(tǒng)性議程受到社會普遍遵從，這是因為人們不僅把死亡看成為一個生物性事件，同時也看成是一件社會性的事件，就其本制裁而言，一個區(qū)域喪葬習俗背后展現(xiàn)的仍然是該區(qū)域的人文內涵。
　　喪葬可分為葬式和喪禮兩部分。陜北地區(qū)的葬式普遍衽木棺土葬（個別不特殊死亡者例外）。古時游牧民族的火葬、野葬、樹葬在陜北多不采用。土葬多采用橫穴葬，即從地面下挖而形成土坑，再橫向掏挖形成洞室墓，其形制和結構因時代和墓主身份而異，有土室、磚室、石室、亦有土坑直接掩埋等。東漢時期，石室墓葬在富裕地主、貴族階層特別盛行。陜北無定河流域一帶出土了大量東漢墓葬畫像石，畫像石的制作極耗工時與財力，它在反映當時陜北社會生產、社會精神風貌以及人們對生存與死亡的社會觀念的同時，也證明了當時厚葬習俗之普遍。近代，厚葬之俗雖日漸式微，但遺風猶存，特別是在經濟貧困地區(qū)，薄養(yǎng)厚葬的陋習還頗為深固。
　　陜北地區(qū)各家族一般都有家族墓地（俗稱祖墳），按血緣輩份從上到下依次豎排，同輩則橫排，至少滿三代以上方可新立墳地。陪葬物品多為生活用品之物及死者生前喜歡的物件，還有“毀器”之俗，即把陪葬品毀壞后隨死者一起埋葬。所有這一切都反映了人們對陰間鬼界極為復雜的文化心態(tài)，相信陰間的存在，人有靈魂，甚至物體也有靈魂，也可解釋為是原始愚昧的陪殉習俗消退后，對死者寄托悲痛、留戀情感的一種適度表示。
　　喪禮是殯殮者，舉辦喪事，居喪祭奠各種儀式有關的禮節(jié)。在陜北，由于各民族間交往密切，喪禮形式相互影響，各地情況略有異同，但仍以漢族喪禮習俗為主，并夾雜一些游牧民族的固有習俗。